如果不把印度的传统名称巴拉特(Bharat)联系起来，就无法理解印度。印度是一个比欧洲古老得多的文明，几千年来一直保持着独特的连续性。“巴拉特”这个词让人想起了这段古老的历史，以及它作为“巴拉蒂亚Samskriti”的文化身份，这是一个有着自己独特声音和全球影响力的庞大的佛教文明。

印度是巴拉特，出现在印度宪法的开头，强调了文明复兴的必要性，这是印度独立运动的一个组成部分，而不仅仅是创建另一个现代民族国家。

同样地，如果不把印度教与圣法(Sanatana Dharma)等同起来，也就不能理解印度教，圣法是指普遍的、永恒的、永恒的法。Sanatana Dharma显示了理解巴拉特的佛法传统的必要性:一个深刻的精神，宗教，哲学，科学，艺术和文化传统，有许多伟大的rishis，瑜伽士和大师，神形和寺庙，都反映了对更高意识和自我实现的追求。我们应该把印度教、印度教法和三观法等同起来，不仅仅是按名称，而是按意义和含义。

很高兴看到印度政客今天在外交项目中使用“巴拉特”或“印度/巴拉特”这个词。它是非殖民化的一个重要组成部分，要求重新审视印度的全球身份及其作为一个文明所代表的东西。同样，将印度教定义为Sanatana Dharma也很重要。

三观法泛指“法”，包括法的所有名称、行为、观象和智慧。印度教佛法以其许多教派和sampradayas而闻名，无论是Shaivite, Vaishnava, Shakta, Ganapata和Saura，如很久以前认可的Adi Shankara，以及吠陀，Itihasa/Purana和密宗，以及许多现代运动。这些不同的印度教教义都是一个统一的Sanatana Dharma的表达。

吠陀科学，如瑜伽、阿育吠陀、吠檀多、周谛和Vastu，正在世界范围内传播，反映了印度教基础上的Sanatana佛法对宇宙意识的看法。印度艺术和文化的音乐、舞蹈、节日和习俗表达了充满活力的萨纳塔纳生活方式，体现在其宏伟的寺庙、神秘的设计和华丽的雕塑上。

Bharat和Sanatana Dharma

我们还必须注意到，如果没有与三观达摩的内在联系，就无法理解巴拉特，因为巴拉特一直将自己视为一种达摩文明。然而，这并不意味着使用巴拉特(Bharat)和Sanatana Dharma这两个词，就能创建一个有限的宗教国家。它将承认印度的佛法文明及其对普遍真理和意识的经验探索，就像瑜伽和吠檀多一样。

因此，让我们记住巴拉特是所谓印度背后的内在实相，Sanatana Dharma是人们所说的印度教的本质。散那塔纳法强调印度教的佛法是包容所有人类和所有生物的，植根于地球和自然，而不是任何教条。它把世界看作一个大家庭，把宇宙，无论是有生命的还是无生命的，都看作是我们自己的一部分，神并不与我们分开。

我并不是说我们应该放弃印度教或印度教佛法的说法，而是承认三观佛法是它的基础。考虑到印度这个词的全球使用，我们甚至不能放弃它，但为了更清晰和理解，我们可以把它等同于印度的本质。

Sanatana佛法与2024年大选

可悲的是，在政治层面上，我们仍然看到印度教/Sanatana Dharma在负面的一面，并以同样的旧偏见提出新的主张。这在反印度教、反sanatana的达摩邦政府中最为明显，比如喀拉拉邦的共产党和泰米尔纳德邦的DMK，他们为了自己的个人利益而试图抹黑和根除它。与此同时，今天的印度国大党，作为他们的盟友，在面对这些恶毒的攻击时保持沉默，尽管它在方便的时候仍然声称自己是印度教教徒，但却缺乏表达或捍卫Sanatana Dharma免受这种诋毁的信念。

我们必须记住，Sanatana Dharma是喀拉拉邦和泰米尔文化的古老基础，尊重吠陀知识，并维持着许多不朽的印度教寺庙。受《薄伽梵歌》的启发，散那塔纳法是印度独立运动的原始基础，除此之外，不可能有真正的国大党。

在即将到来的全国选举中，反对这种佛法遗产的政党应该被拒绝。如果在他们所尊重或代表的东西中没有巴拉特或圣塔纳达摩的位置，那么他们还能声称支持或属于哪个国家、文化或文明?

让我们尊重巴拉特的印度和圣塔纳达摩的印度教，我们将理解两者的伟大。

本文作者是美国吠陀研究所(American Institute of Vedic Studies)所长，著有30多本关于瑜伽和吠陀传统的书籍。上述文章仅代表作者个人观点。它们并不一定反映News18的观点。