在突尼斯南部的Al-Hammah, 16世纪拉比约瑟夫·马拉维(Yosef Ma'aravi)的坟墓通常只会看到几百名犹太社区的忠实成员和来自全国各地的朝圣者来瞻仰他的安息之地。10月17日至18日晚，加沙Al-Ahli医院发生爆炸的消息传出几小时后，哈马斯指责是以色列的导弹造成的，突尼斯许多城镇爆发了抗议活动，数百名年轻人冲进了犹太教堂和里面的圣地。他们一边高喊支持巴勒斯坦的口号，一边肆意破坏犹太教堂，最后还在犹太教堂的屋顶上悬挂了象征胜利的巴勒斯坦国旗。

大楼被放火烧了，墙上被乱涂乱画，在夜间严重受损。“他们带着锤子去了那里，把地方烧了，把所有东西都砸了，”阿里尔说。由于害怕遭到报复，他宁愿使用假名。除了每年12月的光明节朝圣外，这座位于突尼斯以南400多公里的陵墓很少有游客。然而，亵渎圣坛的消息震惊了突尼斯的犹太社区，并证实了人们的担忧，即突尼斯历史上亲巴勒斯坦的立场经常表现为反犹太主义。

截至周日，当局仍未对哈玛陵墓的火灾作出反应。5月9日，在拉格里巴(La Ghriba)犹太人朝圣地发生恐怖袭击，造成包括2名朝圣者在内的5人死亡后，突尼斯总统赛义德(Kais Saied)迅速批评国际社会的反应，称这次袭击是反犹主义，并说:“巴勒斯坦人每天都被杀害，但没有人谈论这件事。”

在这种背景下，Al-Hammah的事件在当地犹太社区中引发了痛苦的回忆，使他们想起了随着中东局势的演变而发生的暴力历史。“有一种1967年的气氛，很可怕，”杰尔巴人尼诺(Nino)说。他也使用了假名。1967年6月5日，六日战争开始之际，突尼斯美国文化中心外的一场示威演变成了一场骚乱。犹太人拥有的商店被洗劫一空，突尼斯主要的犹太教堂被放火焚烧。尼诺甚至还没有出生，但这种创伤却代代相传。

“这是老一套。以色列袭击加沙，让世界各地的犹太人承受后果。”“不幸的是，在突尼斯，人们分不清以色列人和犹太人。”法裔突尼斯历史学家索菲·贝西斯(Sophie Bessis)说，“长期以来的反犹太教传统”使这种困惑长期存在。“在教育和教学领域，没有犹太裔突尼斯人。学校教科书没有提到这个国家有1000年历史的犹太人。在突尼斯，孩子们没有接受过任何多样性的教育，顺便说一下，这并不仅仅指犹太人。”在不到一个世纪的时间里，突尼斯的犹太社区急剧萎缩，从10万多名成员减少到今天的1500人左右。

随着中东危机的展开，那些抵制移民到欧洲或美国的冲动，以及呼吁“阿利亚”(由希伯来国家鼓励移民到以色列)的人陷入了一种焦虑状态。尼诺说:“我们保持低调，我们不会在社交媒体上发布任何东西，如果有示威活动，我们就不会上街。”尼诺目前还没有离开的计划，但他并不隐瞒这样一个事实，那就是其他人可能会有不同的选择。

“我们怎么能不担心呢?”阿里尔问道，他认为社交媒体在反犹太主义的传播中发挥了重要作用。“人们是公开和无耻的反犹太主义者，”他说，他指的是许多评论欢迎对哈马造成的损害，或呼吁采取类似行动。“太棒了”，“以眼还眼，以牙还牙”，“la Ghriba犹太教堂的续集”，这只是社交媒体上看到的一些评论。犹太人也经常被提及他们与以色列的联系，无论是真实的还是假想的，并被要求表明立场。”“这很简单。如果你不表明你的官方立场，保持沉默，那你就是在纵容它，”他说，然后宿命地总结道:“今天，只需要某个白痴发帖呼吁袭击犹太教堂，然后你就会得到一个真正回应这个电话的人。”